作者：王美妍 提交日期：2007-9-20 15:56:00
1．我从来不会心甘情愿地主动捐款捐物，如困难贫疾群体遇到苦难、贫困生上不起学等等，这都是国家和富裕的人应尽的社会责任：国家要完善完备福利救济制度，一边高校高、乱收费一边高调扶贫助学、一边打击马路摊贩叫人无法活路一边济世救苦等等矛盾行为，真是让人难以理解；富人及垄断国企大部分财产是取之于民的，资本论上是脱不开“剥削压榨”这一层次才能够发家致富的，所以部分还归于民优惠于民，即是责任更是良心。所以，凭什么要我们这些生活水平达不到小康以上的人士向他们提供“保障”呢？富人的消费没有提升空间了，穷人又消费不起，社会的市场消费能力怎不会一年不如一年？只有处在中间的小康水平以下的大部分百姓才能推动社会的消费和繁荣。
2．我从来不会为自己国家哪里发现了大油田大金矿而有一丝丝的兴奋更别说是自豪了！因为我不是垄断国企的职工干部、家属，即使是，大资源带来的经济效益一般是从上到下，从多到“微”到“无”分配的，只会使富人、高官更富，而底层职员、普通老百姓、穷人没有得到一丝丝的实惠，仍然是可怕的垄断霸王条款、不尽如人意的服务态度、层出不穷不透明的收费陷阱。
3．更多的，我对GDP超德赶日、税收年年屡创新高、人均收入几千上万美元，所在城市是“文明卫生城市”甚至“最具幸福感”城市等等更是漠不关心。我只对自己是不是能天天吃得起鸡鸭鱼，一个月能不能买几件档次不低也不太贵的漂亮衣服鞋子、能否看得起病等等，到了月底还能有一定的“余额”更在乎。假如没有，大家不要谴责我不上进不努力是活该这样受穷受迫——这很说教很迂腐，而是要想想，这些看上去很美的数字到底是否能给我们带来了些啥？更重要的是，数字的背后隐藏了什么？是一种什么样的矛盾？
作者：sunmoonhata 回复日期：2007-9-21 15:51:57
在吹嘘成绩的时候，说得天花乱坠，一涉及到民生问题，就把我们当成猪，以最低标准来衡量我们。这种一方面取得了巨大进步，而另一方面却原地踏步甚至退步，这种自相矛盾的可笑的现象处处存在。比如，一说到教育，就说我们的教育取得多么巨大的成绩，但一说到普选，就说人民的素质多么多么低，那 TMD巨大的教育成绩到哪里去了？一说到经济增长，我们领先全球，但一说到人民福利，就说我们贫穷得很，那TMD巨大的经济发展又到哪里去了？一说到人民生活，天天都在改善，好像大鱼大肉吃不完，一说到几十年不变的贫困线，就说中国人都吃菜、不吃肉，每天2元人民币的贫困线足够了，那TMD改善在哪里？一说到官员工资、形象工程、服务收费，就要与国际接轨，一说到卫生教育民主选举，就要搞中国特色，那TMD只接一半的轨吗？？？？
Sunday, September 23, 2007
Tuesday, September 18, 2007
救命也要等批准？
救命也要等批准？
笑蜀
每年夏季，江河湖泊都要吞噬很多健儿的生命，其中不乏孩子。每次看到报纸上父母在孩子的遗体前仰天号啕的图片，都不禁鼻酸。但也觉得无奈：能怎么办呢？总不可能拉上铁丝网，把江河湖泊全部封起来吧？
幸亏有人想出办法来了。山东寿光市民自发组织的“暑假巡河防学生溺水”活动，就让人眼睛一亮。如果这样的活动能普遍推广，那么无须过多的政府投入，主要依靠民间力量，就可以把溺水事故减至最少，就可以拯救许许多多孩子的生命，挽救许许多多个家庭。如此好事，何乐不为？
但是，如此好事竟然也会受阻，“暑假巡河防学生溺水”活动近日被当地民政局叫停，理由据说是该活动“未经批准”。（据本月11日《齐鲁晚报》）
这实在令人沮丧。
不能不承认，在经济高速发展的同时，我们也进入了灾难高发期，而政府的公共服务职能并没有得到相应发展。对于灾难的预警机制，对于弱者的救助机制，都还处于非常初级的阶段。而问题在于，即便政府的公共服务职能充分发展，也只能满足部分社会需要。计划体制的政府救援，不可能全部应对随机发生的灾害事故和其他人道危机。这就需要充分发育社会自治机制，让普通公民能以最方便的形式，最低的成本，自发地联合起来，共同面对可能的灾难。这就是说，对于灾害事故和其他人道危机的预防，不仅需要政府那只看得见的手，更需要民间人道救援那只看不见的手。
发达国家以及我国香港、台湾地区，非营利组织一直非常活跃。而其相当多数，主要职能就是为公众提供人道救援。但凡公众需要人道救助，很快就会自发产生一个相应的民间组织，为之提供个性化服务，这样很容易发现和覆盖政府公共服务的死角。看得见的手不去压住看不见的手，而是跟看不见的手彼此尊重，配合默契，优势互补，为社会提供的公共服务就会最大化，灾难就能最大限度地预警和救助，弱者就能最大限度地得到关怀和温暖。这样的社会，就是一个真正以人为本的社会，一个进入了现代文明的社会。
这就是说，民间人道救援的发育程度，实际上标志着一个社会的文明程度。而我们在这方面的情况，确实还不容乐观。看得见的手跟看不见的那只手，不那么协调，不那么默契，使得看不见的那只手不能从容施展，是一个基本的事实，寿光事件不过是这方面的一个最新的例子。政府的公共服务水平本来就亟待提升，不该被公共服务遗忘的角落本来就不少，它们亟待民间人道救援去发现和填补。而如果看不见的手被看得见的手压住，那些被遗忘的角落就只会继续被遗忘，理当被制止的人道悲剧，也就无从制止了。
“暑假巡河防学生溺水”活动因为没得到批准而被迫中断。但是炎炎夏季不会等到批准才会来临，孩子们也不会等到批准才去下水。水火无情，灾难不等人。对于灾难和其他人道危机的民间人道救援，就理当抱以最大的理解和宽容，给予最大的方便。政府对于民间人道救援，只有服务的义务，只有帮助和指导的义务，而没有任意裁决其生死的权力。
能让生命得救，能让人道危机得以消除的民间人道救援竟然不能获准，不能合法，这只能归于政府失职，只能说明我们的人道救援门槛太高，高到不得其门而入的程度。法本乎人情，法制的价值只应服从于生命的价值。如果我们的制度安排跟生命的价值冲突，以致于耽误救人，阻止救人，那么这样的制度安排，显然就到了反思和改革的时候了。总而言之，看得见的手不能压住看不见的手，须知，这里压住的不是别的什么，这里压住的是一个一个鲜活的生命。
——载今天《南方周末》
笑蜀
每年夏季，江河湖泊都要吞噬很多健儿的生命，其中不乏孩子。每次看到报纸上父母在孩子的遗体前仰天号啕的图片，都不禁鼻酸。但也觉得无奈：能怎么办呢？总不可能拉上铁丝网，把江河湖泊全部封起来吧？
幸亏有人想出办法来了。山东寿光市民自发组织的“暑假巡河防学生溺水”活动，就让人眼睛一亮。如果这样的活动能普遍推广，那么无须过多的政府投入，主要依靠民间力量，就可以把溺水事故减至最少，就可以拯救许许多多孩子的生命，挽救许许多多个家庭。如此好事，何乐不为？
但是，如此好事竟然也会受阻，“暑假巡河防学生溺水”活动近日被当地民政局叫停，理由据说是该活动“未经批准”。（据本月11日《齐鲁晚报》）
这实在令人沮丧。
不能不承认，在经济高速发展的同时，我们也进入了灾难高发期，而政府的公共服务职能并没有得到相应发展。对于灾难的预警机制，对于弱者的救助机制，都还处于非常初级的阶段。而问题在于，即便政府的公共服务职能充分发展，也只能满足部分社会需要。计划体制的政府救援，不可能全部应对随机发生的灾害事故和其他人道危机。这就需要充分发育社会自治机制，让普通公民能以最方便的形式，最低的成本，自发地联合起来，共同面对可能的灾难。这就是说，对于灾害事故和其他人道危机的预防，不仅需要政府那只看得见的手，更需要民间人道救援那只看不见的手。
发达国家以及我国香港、台湾地区，非营利组织一直非常活跃。而其相当多数，主要职能就是为公众提供人道救援。但凡公众需要人道救助，很快就会自发产生一个相应的民间组织，为之提供个性化服务，这样很容易发现和覆盖政府公共服务的死角。看得见的手不去压住看不见的手，而是跟看不见的手彼此尊重，配合默契，优势互补，为社会提供的公共服务就会最大化，灾难就能最大限度地预警和救助，弱者就能最大限度地得到关怀和温暖。这样的社会，就是一个真正以人为本的社会，一个进入了现代文明的社会。
这就是说，民间人道救援的发育程度，实际上标志着一个社会的文明程度。而我们在这方面的情况，确实还不容乐观。看得见的手跟看不见的那只手，不那么协调，不那么默契，使得看不见的那只手不能从容施展，是一个基本的事实，寿光事件不过是这方面的一个最新的例子。政府的公共服务水平本来就亟待提升，不该被公共服务遗忘的角落本来就不少，它们亟待民间人道救援去发现和填补。而如果看不见的手被看得见的手压住，那些被遗忘的角落就只会继续被遗忘，理当被制止的人道悲剧，也就无从制止了。
“暑假巡河防学生溺水”活动因为没得到批准而被迫中断。但是炎炎夏季不会等到批准才会来临，孩子们也不会等到批准才去下水。水火无情，灾难不等人。对于灾难和其他人道危机的民间人道救援，就理当抱以最大的理解和宽容，给予最大的方便。政府对于民间人道救援，只有服务的义务，只有帮助和指导的义务，而没有任意裁决其生死的权力。
能让生命得救，能让人道危机得以消除的民间人道救援竟然不能获准，不能合法，这只能归于政府失职，只能说明我们的人道救援门槛太高，高到不得其门而入的程度。法本乎人情，法制的价值只应服从于生命的价值。如果我们的制度安排跟生命的价值冲突，以致于耽误救人，阻止救人，那么这样的制度安排，显然就到了反思和改革的时候了。总而言之，看得见的手不能压住看不见的手，须知，这里压住的不是别的什么，这里压住的是一个一个鲜活的生命。
——载今天《南方周末》
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1.
愿快乐象假货越来越多，烦恼象利息越来越少，工资象油价越涨越高
2.
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记忆删除中，请稍候 ......
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Monday, September 17, 2007
雷锋就是愚民工具
雷锋就是愚民工具
作者：冉云飞 提交日期：2007-3-5 09:10:00
今天是几十年前毛泽东提倡学雷锋的日子，“向雷锋同志学习”发疯抽筋地喊了几十年，我们今天来探讨几个问题，“向雷锋同志学习”的发起者和号召者，他用不用得着学雷锋呢？如果用得着学雷锋的话，他会不会学呢？如果他不学，他凭什么号召我们呢，而许多人至今仍深信不疑呢？有些会说，学雷锋会解决道德问题，学雷锋真能解决道德么？世界上那些不学雷锋的国家，是怎么解决道德问题的呢？公民有没有不学的自由呢？
一：毛泽东用不用得着学雷锋呢？我的回答是，他是不用学的，他只是提倡而已，我所说的是一个非常肯定的事实描述。大家都知道我们国家流行一些民谣：大贪官作报告，中贪官听报告，小贪官带镣铐。还有一个我记不全了，好像也是一个号召学习的会，重要的人当然都坐在前面和主席台上，“问题出在前三排，根子就在主席台”。贪官作廉政报告的事，屡见不鲜，用党派的幌子贪图整个中国利益的人，就号召学雷锋。号召学孔繁森的人去阿里没有？那是当然不会去的。因为大家都像孔繁森一样，像一颗螺丝钉一样去了艰苦的地方，那么他就不用去了。
二：为什么有不少人瞎起哄，装着学雷锋很积极的样子呢？那是因为人民学会了一套装孙子的办法，学会了搞比傻表演。因为你如果胆敢与统治者如毛泽东这样的人比聪明，你就会聪明死得早。一个国家，一个民族不互相比谁更聪明，主张光明正大的公平竞争，而是用“扮猪吃虎”的比傻表演来互相愚弄，这个民族是个什么样的民族？为什么许多人明知道雷锋是假造的神话，却喜欢跟着瞎起哄“向雷锋同志学习”呢？那是因为装傻，跟着最高当局一起糊弄人，在一个扭曲的社会里，是个人利益最大化的生存方式。
三：毛泽东他不学雷锋，他为什么还有号召我们的资格呢？简单地说，因为他先天“伟大、光荣、正确”；往深一点说，就是他拥有强横的军队和丰盛的税收，前者是用我们纳税人的钱建立起来的党派私人财产（因为军队本来应该国家化，而不是党派私产），后者也是我们为了找一个替自己办事的政府所贡献出的血汗钱。我们找的这个本来应该替我们办事的政府，不是民选的，而是通过党派私产的军队之强权获得的，所以他们与我们不是契约关系，而是命令关系；不是服务关系，当然就来强权似的号召。毛泽东拥有至高无上的统治霸权，是不经民选的独裁领袖，这便是毛泽东的资格。毛泽东时而号召我们学这，时而号召我们学那，并不是他比我们聪明，而是他有比我们更不按规矩出牌的杀人能力，这能力，当然就是号召我们学习的资本。你不学，你不接受号召，他当然也不会公开说，我要整死你，而是说，你这样就会“自绝于人民”。
四：毛泽东是不是雷锋式的人物呢？我们也来跟着他们的套路思考一下，雷锋是存在并且应该学的，那么号召我们学习雷锋同志的毛泽东是不是雷锋式的人物呢？从大的方面看，四九年以后的诸多灾难固然不能说全是他所为，但以他为主体的统治集团所创设的制度，从而播下的灾难，是负有不可推卸的历史与现实责任的。当然他是算不上雷锋式的人物的。从小的方面看，几十年来他的秘书以及有关人士帮着所写的《毛泽东选集》之类里的文章，是花纳税人的钱雇的秘书为其所写，却成了他个人的文章，最后当然是美美地拿一大笔稿费，而且至今还在拿，他的后人还从中享受毛泽东的“稿费”。
毛泽东这些书是怎么卖的呢？如果是个人消费也就罢了，那是那些买书人的自主行为。我虽然觉得买毛泽东的书是拿钱买瓜，但我还是尊重别人的个人选择。但问题的实质是，《毛泽东语录》，《毛泽东选集》，就像去年的《江泽民文选》一样，全是大规模的公家消费。大规模的公家消费意味着什么？大规模的公家消费，就是花纳税人的钱来买他们的书。换言之，这是变向抢劫纳税人的钱。这是用一种冒似合法的手段来贪污腐败，来聚敛钱财。所以《江泽民文选》发行不几天，就有网友写文章谓，江泽民发财了。其实这不是江泽民的发明，毛泽东、邓小平已开路在前，他只不过是跟着用这种手法来“学雷锋”罢了。
五：毛泽东与胡万林相比谁更有道理？如果有人说胡万林的硭硝，是医治百病的经典，有点常识的人都会说，这是打胡乱说。那如果有人说，学习雷锋是拯救中国道德的救命稻草，虽然你内心或许会有不甘，但你为什么不公开反对呢？而且还要跟着瞎起哄来学习呢？毛泽东的能量哪是胡万林能比的呢？我们敢在小人物身上用常识，我们却不敢在拥有生杀予夺之大权的“大人物”身上动用我们的常识判断，却只会跟着在那里搞比傻表演装孙子。
六：学雷锋是在为谁的利益开路？庄子千多年前似乎早就预料到后世会发生大规模的“比傻表演”，他就当机立断地说：“焉知曾、史非桀纣之嚆矢耶？”翻译成大白话便是说，你哪里知道曾参这样的孝子、史鱼这样的大史家，不是桀、纣这样的残暴君王利益的开路先锋呢？雷锋、孔繁森、焦裕禄在为谁的利益开路呢？导用庄子的解题模式，这道题还那么难以得到答案么？我可以再总结一下解题要点：圣人是强盗的响箭，是强盗的开路先锋。
七：大家都学雷锋会出现什么怪现象呢？李汝珍的《镜花缘》里的君子国里，做生意不是比谁更赚钱，而是比谁卖得更便宜，稍有经济学常识的人都知道，这个国家的经济必定遭受毁灭性的打击，这必定是一个灾难的国家，这必定是通往奴役之路。大家都学雷锋，谁是学雷锋的利益受体呢？因为毫不利己，专门利人就规定了你不能接受别人的服务与帮助，不然你就是利己。大家都利人，没有人利己，结果连利益的受方都不存在了。按照毛泽东的“向雷锋同志学习”，而雷锋同志又是“毫不利己、专门利人”的人，那么就会出现如下悖论：即人人都学雷锋，那么就缺乏利益受众。没有受益主体，雷锋有什么用呢？如果有一个利益受众，那么你就是承认了一个人不学雷锋，而你号召的“向雷锋同志学习”就会因此而有例外，而成为一场表演。如果有受益主体，那么人人都想成为你学雷锋后的受益主体，那么学雷锋就会学成大批的假道德、伪道德，这也就是学生作文上为什么那么多好人好事的原因。茅于轼在《中国人的道德前景》中说：“用这种方式来教育大家为别人做好事，每培养出一名做好事的人，必然同时培养出几十名拣便宜的人……从社会的经济效益来看，这种义务做好事也完全不值得推广。”几年前，沈阳曾有官兵在学雷锋的日子去表演学雷锋，免费为过路的人修鞋子，却遭到沈阳下岗的、以此为生的从业者的抗议，难道还不说明问题吗？这说明，这些来学雷锋的人，他们的生活没有问题，他们是来破坏市场秩序的。
如果人人都学雷锋的话，非得找一个受益主体，那么是谁在那里受益呢？是所谓的公有，所谓的国家。所谓的国家财产、公有财产就是这样累积起来的。这些看似无主的所谓国家及公有财产，谁有权谁就拥有鲸吞的权利，这便是号召学习雷锋者内心的想法吧。
八：为什么民主国家既不动用手中的权力，一会儿抽疯号召老百姓学这，一会儿发癫号召老百姓学那，但他们的道德水准不会比我们低呢？这是什么原因呢？我建议诸位学一学重视利益，并且说自私是一切道德之源的亚当．斯密的《道德情操论》，你就会明白这点。西方国家的道德都是有良好的法律及相应的法治来保证的，人人在作道德圣人的上线与不越过犯法底线的广阔地带生活，即他们不作圣人，也不作犯人，这就是公民的权利（“六亿神州尽舜尧”既不可能，也是个假命题，即大家都是舜尧，谁是真正的舜尧呢，看来毛泽东不懂后现代的解构主义）。公民有不服从的权利，有不接受号召的自由，并且有起诉“全知全能”的号召者，侵犯他们私人选择的权利，这是对公民选择权的粗暴干涉。西方从不会让你“毫不利己，专门利人”，他们只说只要按规矩出牌，按法律办事，按宪法办事，你在利己的同时就在利他。与此同时，你在不耽误你的精力与时间，不影响你的工作，不影响你的生活的同时，如果你能多做些义工，当然是更好的。当然你不去做，也没有人公开指责你，有权力者更不可能动用公家的权力来要求你去做，自然也不敢号召你。但当大家都乐于在自己力所能及的范围内去做义工的时候，恐怕你也会受到感染而乐意去做好事了。事实上，正是这样的制度环境及文化氛围形成了西方不学雷锋，而胜似学雷锋的美好景象。
九：我们需要道德，但不是学雷锋。随着市场经济的变革，我们的道德之变化，必须随之而有相应的变化，不变化便只会让大家装假比傻。而现在我们的生活尤其是学校教育还在教育学雷锋，这简直是不良教育对我们子女的摧残。我们有权利，有理由拒绝这样的比傻教育。
2007年3月5日于学雷锋之愚民号召44周年受难日9：08于成都
作者：冉云飞 提交日期：2007-3-5 09:10:00
今天是几十年前毛泽东提倡学雷锋的日子，“向雷锋同志学习”发疯抽筋地喊了几十年，我们今天来探讨几个问题，“向雷锋同志学习”的发起者和号召者，他用不用得着学雷锋呢？如果用得着学雷锋的话，他会不会学呢？如果他不学，他凭什么号召我们呢，而许多人至今仍深信不疑呢？有些会说，学雷锋会解决道德问题，学雷锋真能解决道德么？世界上那些不学雷锋的国家，是怎么解决道德问题的呢？公民有没有不学的自由呢？
一：毛泽东用不用得着学雷锋呢？我的回答是，他是不用学的，他只是提倡而已，我所说的是一个非常肯定的事实描述。大家都知道我们国家流行一些民谣：大贪官作报告，中贪官听报告，小贪官带镣铐。还有一个我记不全了，好像也是一个号召学习的会，重要的人当然都坐在前面和主席台上，“问题出在前三排，根子就在主席台”。贪官作廉政报告的事，屡见不鲜，用党派的幌子贪图整个中国利益的人，就号召学雷锋。号召学孔繁森的人去阿里没有？那是当然不会去的。因为大家都像孔繁森一样，像一颗螺丝钉一样去了艰苦的地方，那么他就不用去了。
二：为什么有不少人瞎起哄，装着学雷锋很积极的样子呢？那是因为人民学会了一套装孙子的办法，学会了搞比傻表演。因为你如果胆敢与统治者如毛泽东这样的人比聪明，你就会聪明死得早。一个国家，一个民族不互相比谁更聪明，主张光明正大的公平竞争，而是用“扮猪吃虎”的比傻表演来互相愚弄，这个民族是个什么样的民族？为什么许多人明知道雷锋是假造的神话，却喜欢跟着瞎起哄“向雷锋同志学习”呢？那是因为装傻，跟着最高当局一起糊弄人，在一个扭曲的社会里，是个人利益最大化的生存方式。
三：毛泽东他不学雷锋，他为什么还有号召我们的资格呢？简单地说，因为他先天“伟大、光荣、正确”；往深一点说，就是他拥有强横的军队和丰盛的税收，前者是用我们纳税人的钱建立起来的党派私人财产（因为军队本来应该国家化，而不是党派私产），后者也是我们为了找一个替自己办事的政府所贡献出的血汗钱。我们找的这个本来应该替我们办事的政府，不是民选的，而是通过党派私产的军队之强权获得的，所以他们与我们不是契约关系，而是命令关系；不是服务关系，当然就来强权似的号召。毛泽东拥有至高无上的统治霸权，是不经民选的独裁领袖，这便是毛泽东的资格。毛泽东时而号召我们学这，时而号召我们学那，并不是他比我们聪明，而是他有比我们更不按规矩出牌的杀人能力，这能力，当然就是号召我们学习的资本。你不学，你不接受号召，他当然也不会公开说，我要整死你，而是说，你这样就会“自绝于人民”。
四：毛泽东是不是雷锋式的人物呢？我们也来跟着他们的套路思考一下，雷锋是存在并且应该学的，那么号召我们学习雷锋同志的毛泽东是不是雷锋式的人物呢？从大的方面看，四九年以后的诸多灾难固然不能说全是他所为，但以他为主体的统治集团所创设的制度，从而播下的灾难，是负有不可推卸的历史与现实责任的。当然他是算不上雷锋式的人物的。从小的方面看，几十年来他的秘书以及有关人士帮着所写的《毛泽东选集》之类里的文章，是花纳税人的钱雇的秘书为其所写，却成了他个人的文章，最后当然是美美地拿一大笔稿费，而且至今还在拿，他的后人还从中享受毛泽东的“稿费”。
毛泽东这些书是怎么卖的呢？如果是个人消费也就罢了，那是那些买书人的自主行为。我虽然觉得买毛泽东的书是拿钱买瓜，但我还是尊重别人的个人选择。但问题的实质是，《毛泽东语录》，《毛泽东选集》，就像去年的《江泽民文选》一样，全是大规模的公家消费。大规模的公家消费意味着什么？大规模的公家消费，就是花纳税人的钱来买他们的书。换言之，这是变向抢劫纳税人的钱。这是用一种冒似合法的手段来贪污腐败，来聚敛钱财。所以《江泽民文选》发行不几天，就有网友写文章谓，江泽民发财了。其实这不是江泽民的发明，毛泽东、邓小平已开路在前，他只不过是跟着用这种手法来“学雷锋”罢了。
五：毛泽东与胡万林相比谁更有道理？如果有人说胡万林的硭硝，是医治百病的经典，有点常识的人都会说，这是打胡乱说。那如果有人说，学习雷锋是拯救中国道德的救命稻草，虽然你内心或许会有不甘，但你为什么不公开反对呢？而且还要跟着瞎起哄来学习呢？毛泽东的能量哪是胡万林能比的呢？我们敢在小人物身上用常识，我们却不敢在拥有生杀予夺之大权的“大人物”身上动用我们的常识判断，却只会跟着在那里搞比傻表演装孙子。
六：学雷锋是在为谁的利益开路？庄子千多年前似乎早就预料到后世会发生大规模的“比傻表演”，他就当机立断地说：“焉知曾、史非桀纣之嚆矢耶？”翻译成大白话便是说，你哪里知道曾参这样的孝子、史鱼这样的大史家，不是桀、纣这样的残暴君王利益的开路先锋呢？雷锋、孔繁森、焦裕禄在为谁的利益开路呢？导用庄子的解题模式，这道题还那么难以得到答案么？我可以再总结一下解题要点：圣人是强盗的响箭，是强盗的开路先锋。
七：大家都学雷锋会出现什么怪现象呢？李汝珍的《镜花缘》里的君子国里，做生意不是比谁更赚钱，而是比谁卖得更便宜，稍有经济学常识的人都知道，这个国家的经济必定遭受毁灭性的打击，这必定是一个灾难的国家，这必定是通往奴役之路。大家都学雷锋，谁是学雷锋的利益受体呢？因为毫不利己，专门利人就规定了你不能接受别人的服务与帮助，不然你就是利己。大家都利人，没有人利己，结果连利益的受方都不存在了。按照毛泽东的“向雷锋同志学习”，而雷锋同志又是“毫不利己、专门利人”的人，那么就会出现如下悖论：即人人都学雷锋，那么就缺乏利益受众。没有受益主体，雷锋有什么用呢？如果有一个利益受众，那么你就是承认了一个人不学雷锋，而你号召的“向雷锋同志学习”就会因此而有例外，而成为一场表演。如果有受益主体，那么人人都想成为你学雷锋后的受益主体，那么学雷锋就会学成大批的假道德、伪道德，这也就是学生作文上为什么那么多好人好事的原因。茅于轼在《中国人的道德前景》中说：“用这种方式来教育大家为别人做好事，每培养出一名做好事的人，必然同时培养出几十名拣便宜的人……从社会的经济效益来看，这种义务做好事也完全不值得推广。”几年前，沈阳曾有官兵在学雷锋的日子去表演学雷锋，免费为过路的人修鞋子，却遭到沈阳下岗的、以此为生的从业者的抗议，难道还不说明问题吗？这说明，这些来学雷锋的人，他们的生活没有问题，他们是来破坏市场秩序的。
如果人人都学雷锋的话，非得找一个受益主体，那么是谁在那里受益呢？是所谓的公有，所谓的国家。所谓的国家财产、公有财产就是这样累积起来的。这些看似无主的所谓国家及公有财产，谁有权谁就拥有鲸吞的权利，这便是号召学习雷锋者内心的想法吧。
八：为什么民主国家既不动用手中的权力，一会儿抽疯号召老百姓学这，一会儿发癫号召老百姓学那，但他们的道德水准不会比我们低呢？这是什么原因呢？我建议诸位学一学重视利益，并且说自私是一切道德之源的亚当．斯密的《道德情操论》，你就会明白这点。西方国家的道德都是有良好的法律及相应的法治来保证的，人人在作道德圣人的上线与不越过犯法底线的广阔地带生活，即他们不作圣人，也不作犯人，这就是公民的权利（“六亿神州尽舜尧”既不可能，也是个假命题，即大家都是舜尧，谁是真正的舜尧呢，看来毛泽东不懂后现代的解构主义）。公民有不服从的权利，有不接受号召的自由，并且有起诉“全知全能”的号召者，侵犯他们私人选择的权利，这是对公民选择权的粗暴干涉。西方从不会让你“毫不利己，专门利人”，他们只说只要按规矩出牌，按法律办事，按宪法办事，你在利己的同时就在利他。与此同时，你在不耽误你的精力与时间，不影响你的工作，不影响你的生活的同时，如果你能多做些义工，当然是更好的。当然你不去做，也没有人公开指责你，有权力者更不可能动用公家的权力来要求你去做，自然也不敢号召你。但当大家都乐于在自己力所能及的范围内去做义工的时候，恐怕你也会受到感染而乐意去做好事了。事实上，正是这样的制度环境及文化氛围形成了西方不学雷锋，而胜似学雷锋的美好景象。
九：我们需要道德，但不是学雷锋。随着市场经济的变革，我们的道德之变化，必须随之而有相应的变化，不变化便只会让大家装假比傻。而现在我们的生活尤其是学校教育还在教育学雷锋，这简直是不良教育对我们子女的摧残。我们有权利，有理由拒绝这样的比傻教育。
2007年3月5日于学雷锋之愚民号召44周年受难日9：08于成都
国家忽悠 全民起哄 百姓埋单
『天涯杂谈』国家忽悠 全民起哄 百姓埋单－－献给奥运的一盆凉水
作者：wwww111222 提交日期：2007-9-17 21:35:00
最近离奥运不到一年了 只见到处都在宣传 要说我们这有着5000年历史的文明古国 办办奥运无可厚非 但是以此为工具蒙蔽大众就有点不厚道了
前些日子一直在关注黑砖窑事件 最后发现处理了几只小鱼小虾之后消息全无 因为正好赶上奥运一周年呗... 不能给社会抹黑啊于是报纸电视铺天盖地 今天是他爸爸和他为成年的女儿跑步北京 明天是7.80的大爷骑着车宣传 真是人人上阵于是一地的鸡毛就这样被奥运这块遮羞布掩盖了 要我说 咱们还是回家洗洗睡吧... 奥不奥运解决不了肚子问题 那么多人吃不饱读不上书 无所谓咱奥运! 说实话 给老百姓能带来多少实惠? 您要不是北京户口 连个放完礼花之后的硝味都闻不着 还得操心 赶明儿警察城管之类大爷们以奥运为名结结实实的整治大街小巷 先罚一火再说.... 说是GDP会被推动 可是随着来的 多半又是物价的飞涨 然后是房价.....都跟奥运似的 更快更高 更强!
说实话 在我眼里 奥运和超女没有什么区别 最多一个是全世界一起欢呼 一个是一小部分人欢呼 都是娱乐 都是忽悠 只不过这忽悠湖南台拿不下来了而已.....
作者：wwww111222 提交日期：2007-9-17 21:35:00
最近离奥运不到一年了 只见到处都在宣传 要说我们这有着5000年历史的文明古国 办办奥运无可厚非 但是以此为工具蒙蔽大众就有点不厚道了
前些日子一直在关注黑砖窑事件 最后发现处理了几只小鱼小虾之后消息全无 因为正好赶上奥运一周年呗... 不能给社会抹黑啊于是报纸电视铺天盖地 今天是他爸爸和他为成年的女儿跑步北京 明天是7.80的大爷骑着车宣传 真是人人上阵于是一地的鸡毛就这样被奥运这块遮羞布掩盖了 要我说 咱们还是回家洗洗睡吧... 奥不奥运解决不了肚子问题 那么多人吃不饱读不上书 无所谓咱奥运! 说实话 给老百姓能带来多少实惠? 您要不是北京户口 连个放完礼花之后的硝味都闻不着 还得操心 赶明儿警察城管之类大爷们以奥运为名结结实实的整治大街小巷 先罚一火再说.... 说是GDP会被推动 可是随着来的 多半又是物价的飞涨 然后是房价.....都跟奥运似的 更快更高 更强!
说实话 在我眼里 奥运和超女没有什么区别 最多一个是全世界一起欢呼 一个是一小部分人欢呼 都是娱乐 都是忽悠 只不过这忽悠湖南台拿不下来了而已.....
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